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显教菩萨，《法华》教也。（卷上页十七反）眉批 此等区别也没有什么道理。原文 次别难五时。问：若立五时，有何过耶？答：五时之说，非但无文，亦复害理。……（卷上页十八正）眉批 这一段驳得极满意。原文 问：心...达节善变，出处无际，晦名寄迹，无闻无示。若斯人者，复不可以名部分。既非名部之所分，亦不出乎其外，别有宗明矣。（序页二反）眉批 此已是“教外别传”之说。原文 达摩多罗阖众篇于同道，开一色为恒河，……（序页...
楼 宇 烈 编录
|佛学论文|因明|五明|
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菩萨之忧也」，第二破迷作论。又开二别：初明大悲内充，次别明破迷作论。 初是慈悲，后明智慧，即菩萨福慧二业。 又、初是知病识药，后是应病授药。 又、初是悲心，后明悲事。 问：何故云「有、无不夷，二... 死生一观，物我兼忘，惠照豁然，如朝阳初启，故谓之朝彻也。」 四、赞论功能 荡荡焉，真可谓坦夷路于冲阶，敞玄门于宇内； 「荡荡焉」下，第四赞论功能。又开三别：初显道益物叹；次举大对小叹，亦名抑小...
吉藏制
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故，境界妄现，名现相。即始教分齐也。五、依妄现境界生六粗：1智相（起分别念）2相续相，3执取相，4计名字（相）5起业相，6业系苦相。其中3?4两相，小教分齐，5人天分齐也。 次别明此经圆义。今经功...之为经。乃如来自命之题也。按七种立题法，妙法是法，莲华是喻，是以法喻为名。今释（名题）先判通别，次释题目。判通别者，妙法莲华，名异众典，谓之别。称之为经，谓之通。若约教、行、理而判者，夫教本应机，机宜...
清金台传
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相对时代，根据《景德传灯录》卷第三的记述： “师心念，震旦缘熟行化时至，乃先辞祖塔，次别同学，然至王所慰而勉之曰：当勤修白业护持三宝，吾去非晚一九即回，王闻师言涕泪交集；……王即具大舟实以众宝，...跋陀罗学小乘禅观，而且佛大先还跟菩提达磨同学于般若多罗。 胡适《荷泽大师神会传》，曾经谈论菩提达摩以前之传法世次，文云： “北宗不承认此(神会滑台所倡的八代说)说：于是有东都净觉的七代说，只认译出《...
文 智
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唯识时，当更广辨。如是已释等无间缘竟。 三、所缘缘 所缘缘者，《成唯识论》云：“三所缘缘。谓若有法，是带已相心或相应所虑所托。”定义如是，次别释之。 此缘法体为是何等?谓诸有法。此有法言，遮非无法...菩提者，自乘种姓即因缘摄。除随所应为增上缘，《显扬》复有作用。此中无者，《述记》云，即此四法更无别法，四体上用也。或唯第三，第四无为无作用故。又彼无住略不说也。 复次，此增上缘虽体广遍，无有一法而非...
王恩洋
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，总摄一切佛土之因果可知矣。显体中有三：初总，次别，后结。总中复二，即七宝池与八功德水也。别中有四：一、金沙为底；二、四宝阶道；三、七宝楼阁；四、四色莲华。今初。 又舍利弗，极乐国土，有七宝池。 ...行业因果也。于无量心性、无量知见、无量欲乐、无量意行之中，所信同、所愿同、所行同、所证同，是谓同一世间，无复东西之别。十方念佛众生，若已生、今生、当生，皆是极乐众生世间也。于文有二：初显果，次辨因。复各...
周叔迦
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心者。此下经也，显无能度，重兴问答。初总问答，次别抉择。 上来上卷问答深义已至究竟。云何此中重申前问。论释颂曰： “由自身行时，将已为菩萨，说名为心障，违于无住心。”名论云：“欲具显因清净相故。谓... 此复显示住不住施二种差别。有住之施，但有布施而无智慧，如彼盲人行于道路，亦有所行，行不定遵正道。亦难免人悬岩，纵有所至，所至不远。有漏之施，住我人相，或有过失，违于正道。或因行施，骄慢放逸，便人...
王恩洋
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。初总说五种，次别叙五种，末结说二种，共有十二。初总说中，乃合声闻菩萨之共不共言。本论是大乘学，瑜伽谈大，非与小对，实涵盖小乘而言，故其范畴更宽，内容更富，是之谓大也。初总说者，颂曰： 具分与一分、...平等无分别智，此第十智度即超出无分别之施设，自在善巧，更为难能。凡反方便等，即为四度之障也。 已言十度，次明十地果障。颂曰： 徧行、与最胜、胜流、及无摄、相续无差别、无杂染清净、 种种法无别、及不...
吕澂
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假名为等。又本末互相表帜，览初相表后报，观后报知本相，初后相在。此就假论等也，又相无相，无相而相，非相非无相，报亦如是一一皆人如实之际。此就中论等也。次别释。束十法为四类，三途。以表苦为相。定恶聚为性...，以何理由包摄六道?次举五种解答： “一者为示人天路故，二者为令厌轮回故，三者为知菩萨自誓悲他境相故，四者为知不思议境所摄法故，五者为欲令知性恶法门故。”可见智者大师论述这一念三千时也是经过深思熟虑...
妙莲
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施为。
达摩辞王南渡
达摩师在本国演教六十余年。一日，念震旦缘熟，行化时至，乃令治装戒行。先辞祖塔，次别同学，后至王所告行，且慰而勉之曰：“臣去后，陛下当勤修百业，护持三宝。吾去非晚一九即...宗，第三定慧宗，第四戒行宗，第五戒无得宗，第六寂静宗。各封己解，别展化源，聚落峥嵘，驳谈喧闹。达摩师喟然叹曰：“胜多自身已陷牛迹，况复支漏学盖而山分六宗。我若不除，永缠邪见，佛法不扬。虽彼更分之过，亦吾...
不详
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